擇吉用事吉兇詳解　　　　 　　 　
　　 同用一個(gè)日課用事，不管吉課或兇課，由于有很多內(nèi)在因素和外在因素信息誘導(dǎo)，參與效應(yīng)，使各人用事后吉兇效果有所差別。吉課用事后，有的大發(fā)跡，有的小發(fā)跡，有的卻平平常常。而對于兇課用事后，有的丁財(cái)敗盡，有的只退財(cái)或只傷人丁，有的只出現(xiàn)一些小的兇災(zāi)。這就給批評“擇吉是迷信”者提供了一些客觀事實(shí)依據(jù)。由于同用一個(gè)日課用事后卻出現(xiàn)不同吉兇效果的復(fù)雜情況，給我們提出了一個(gè)重要又迫切的研究課題。經(jīng)過筆者多年來深入對擇吉術(shù)的研究，實(shí)踐，驗(yàn)證。初步探出一些奧秘。同用一個(gè)日課用事，誘導(dǎo)日課吉兇效果不同的因素主要有如下幾點(diǎn)：

１、用事方位不同： 擇吉術(shù)的主要理論是以陰陽五行，象數(shù)神殺定吉兇。對于修造日課而論，先要論廿四山家方位陰陽五行，再選日課，每年每月都有大利，小利，三煞和歲月破方位。同一個(gè)吉課，用于大利小利方就吉，用于三煞方位由于日課制煞，化煞不力就會(huì)出災(zāi)。而用于歲破月破方位更不吉，多會(huì)引發(fā)出災(zāi)。就算同用于吉利方，也有大吉和小吉之分，某一方的山家方位旺相得令且吉神多則吉多，某一方位的山家休囚不旺且吉神少就吉少，所以必有區(qū)分也。又以出行日課而論，如世爻為木，出行到東方、北方、東南方世爻旺相之地則吉；而出行到西方世爻受克之地，世爻木入墓之未方就會(huì)出災(zāi)。這道理很簡單，不用多述。

2、用事地理環(huán)境不同： 同一個(gè)日課，由于用事的地理環(huán)境位置不同，用事的效果是有差別的。俗語說：“天時(shí)不如地利”，就很說明問題。如一個(gè)財(cái)星很旺的開業(yè)用事日課，在農(nóng)村使用，肯定比不上在鬧市生意興隆，發(fā)財(cái)多；在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的內(nèi)在使用，肯定比不上在沿江沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)生意興隆，發(fā)財(cái)多；就算都在城市使用，偏遠(yuǎn)之市郊必比不上在鬧市中心，車站，碼頭等人多的地段生意興隆，發(fā)財(cái)多等。又如建宅，建在沿江低洼處多會(huì)受洪災(zāi)而有財(cái)退損人丁之災(zāi)，但建在高處則可免受洪災(zāi)等。另在風(fēng)水好的環(huán)境地方建宅，日課吉時(shí)吉上加吉;而在風(fēng)水環(huán)境惡劣地方建宅，日課兇時(shí)兇上加兇。
3、用事項(xiàng)目或目的不同： 用事日課分出行，求財(cái)開業(yè)，嫁娶，建宅，移居，慶典，安（埋）葬等用事項(xiàng)目。同一日課有用于喜事吉，用于埋喪等兇事兇；如每月之復(fù)日，重日。又以六爻預(yù)測日課信息為論，如得官鬼爻持世，用于求官求貴的月課用事吉，但用于出行必不吉，有“官鬼持世，路途他鄉(xiāng)不平安”。又如財(cái)動(dòng)克世之日課，用于求財(cái)日課吉，為財(cái)來尋我易得財(cái)。而用于建宅，安葬日課，日后必出不孝之媳婦或女丁，或因財(cái)或女色而出災(zāi)，是為欠吉也。財(cái)動(dòng)克世，用于助文途學(xué)業(yè)的用事日課，也是欠吉，因財(cái)為文書之煞，則不利文途學(xué)業(yè)也。

4、用事者人體信息或年命不同： 上節(jié)所論用事日課的吉兇效果與主人的人體信息吉兇有關(guān)；再者，亦與用事主人或家庭成員的年命有關(guān)，而且于安葬，亦與仙命有關(guān)。年命，為人出生的流年太歲干支納音五行；仙命則是人去逝的流年太歲干支納音五行。擇吉要扶龍山、旺主命，實(shí)現(xiàn)天、地、人三者的信息密切配合。用事日課四柱要與主命龍山相生相合，得祿馬貴人則吉。用事日課除不能與造葬龍山相沖相克相刑害外，也決不能對主命有相沖相克相刑害的情況。同一個(gè)用事日課，張三用之則年命相生相合且有祿馬貴人扶持則大吉；李四使用雖年命相生相命但不能祿馬貴人扶持則小吉；而主五用之不僅不得祿馬貴人扶持反而對年命有刑沖克害就不吉。

5、用事時(shí)人的主觀能動(dòng)性不同： 舊時(shí)民間在日課用事過程中，很重視發(fā)揮人的后天主觀能動(dòng)性的作用，對日課信息進(jìn)行扶助和救護(hù)，以提高用事日課的吉度。如用寅（虎）日時(shí)用事，或發(fā)現(xiàn)日課信息中有“白虎”發(fā)動(dòng)，多用在虎占的方位“桂生肉”或用“朱砂”書寫“麒麟在此”以化解之。又如用子（鼠）日子時(shí)用事，由于“子”的生肖為鼠，多用五谷喂鼠和不嗚放鞭炮等。以上等等，是古時(shí)人們采用的一些人為地后天補(bǔ)救措施，也是人們發(fā)揮后天主觀能動(dòng)性的行為，其效果如何，是否有迷色彩，這里暫不研究它。這里說人的后天主觀能動(dòng)性與用事手段方法與以上做法有著原則的區(qū)別。
　　一個(gè)嫁娶日課，如測得用事當(dāng)天天氣很壞，有大風(fēng)大雨或雷電交加，擇師應(yīng)提前把此信息告訴用事主人，在城市，因多用小汽車接新娘，避免因風(fēng)襲雨淋雷擊而出災(zāi)。但在農(nóng)村或邊遠(yuǎn)山區(qū)，條件差，目前多是用摩托車甚至用單車去女家迎親。由于風(fēng)雨大兼路差路滑或是被沖毀，可能會(huì)導(dǎo)致出車禍?zhǔn)谷藛T傷亡或得病。如改用新娘提前到男家就親的方法，就可以避免在迎親路途中出災(zāi)。

　　對于求財(cái)開業(yè)而言，雖用事日課的先天信息得財(cái)旺，但后天人的主觀能動(dòng)性能否充分地發(fā)揮，是導(dǎo)致生意成改的重要因素。一是企業(yè)命名和產(chǎn)品是否對路上。因此，在為企業(yè)，品牌命名時(shí)一定要取個(gè)學(xué)義好數(shù)理吉的名字。二是抓好管理問題。這主要包括人財(cái)，業(yè)務(wù)，行風(fēng)紀(jì)律，財(cái)務(wù)等方面的科學(xué)管理，使生意興隆發(fā)達(dá)，處于不敗之地。反之則失敗或倒閉也。如香港的“恒生”，“金利來”由于企業(yè)和品牌的字義好，數(shù)理又吉，加上后天的嚴(yán)格科學(xué)管理，使生意興隆騰達(dá)，為企業(yè)界和民眾所稱頌。

6、用事者的姓氏不同： 同一個(gè)用事日課，不管是吉課或兇課，同一地同方位同年命（或年命相合）但不同姓氏的人使用，吉兇效果是不相同的。如莫氏和趙氏二人同用如下日課：
　　年 　月 　日　 時(shí)
　　乙亥 已丑 甲寅 甲子
　 日課在同一方位同一條街用事。用事后，身居付縣長的莫某即連升官兩級至正書記級，而身居付局長的趙某卻因工作調(diào)動(dòng)中把付局長職位丟了，現(xiàn)在為普通職員。因加姓氏起卦，莫氏用事日課卦官星旺而化生，而趙氏的用事日課卦則官星衰而化退，所以莫氏升官而趙氏丟官也。此法《梅花易數(shù)》中已有詳述。這是易學(xué)大師邵康節(jié)先生評擇日課之妙法。用事日課加姓氏直卦預(yù)測法，是區(qū)別在同一地用同一日課用事，區(qū)別不同姓氏用事效果的最科學(xué)，最靈驗(yàn)的方法，此為名師真?zhèn)鞯膿窦獖W秘也。

　　筆者實(shí)踐驗(yàn)證，同一姓氏用同一日課時(shí)，如果夫妻二人共同用事，均要加夫妻二人姓氏筆劃起卦，如信息比單加主人姓卦吉，則應(yīng)采用夫妻二人共同用事；如加妻姓后得的卦反而使日課信息不吉，則其妻子不要參與用事為妙，只由主人單獨(dú)用事，以免節(jié)外生枝而出災(zāi)。這也是筆者擇吉中的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)例也多。

7、外應(yīng)信息不同： 在用周易預(yù)測其他事宜中，很重視外應(yīng)類信息的參與作用，由于有外應(yīng)類信息有參與作和，使卦中的信息發(fā)生吉兇變化。日課用事也是一樣，由于有外應(yīng)共信息參與作用，也使用事的效果吉兇程度有所差別。誘導(dǎo)日課信息變化的外應(yīng)類信息很多，除天氣信息外，還包括天上飛的，空間響的，地上走的和地下藏的各種天象，聲象，物象等一切外部信息，其范圍是相當(dāng)廣泛的。外應(yīng)類信息對日課信息起到改變作用，對日課的吉兇程度有一定程度的影響，能使日課信息有由小兇變吉，有由吉變平常，有由吉上加吉，有由兇上加兇，其吉兇變化程度完全取決于外應(yīng)類信息對日課信息的喜忌程度。吉的外應(yīng)一般是用事時(shí)或過程中有祿馬貴人、吉宿臨場，或遇吉慶之事，或聞喜慶之響樂聲。兇的外應(yīng)我天用事時(shí)或過程中遇歹人尋仇，搗亂，或遇得重病，重傷之人或死人的現(xiàn)場或附近；或遇辦喪事，或聞辦喪事的哭泣聲，衰樂聲等，都是兇的外應(yīng)類范圍。如潘某用筆者之課：丙子，丁酉，丁丑，乙已”建西兼辛宅，在用事時(shí)另得一個(gè)付縣長到場，后得大橫財(cái)一筆， 1998年冬進(jìn)宅后，1999年子又喜結(jié)良緣，且得女家送來的嫁妝數(shù)萬元。而楊某用他人之課“丁丑，己酉，癸丑，壬子”建戍兼辛宅，在用事進(jìn)遇一個(gè)傷得全身是血的人在用事現(xiàn)場附近，這為兇的外應(yīng)信息；揚(yáng)某在用事后月內(nèi)，騎摩托車時(shí)出車禍，妻子被撞成重傷，（主人輕傷）住院治療一個(gè)多月，后施工時(shí)大梁又損壞，前后退財(cái)數(shù)千元，還受了皮肉之苦。為了取得吉的外應(yīng)信息，社會(huì)上一些工程奠基，企業(yè)開張等，都人為地邀請一些大官員，大款，知名人士等到場參與奠基，剪彩儀式，“名人效應(yīng)”的應(yīng)用，往往也取得一定吉祥的效果。因有大貴人，大款臨場，則帶來了其人體中富貴之吉信息，將給企業(yè)的發(fā)達(dá)興隆帶來了先天吉的誘導(dǎo)，加上企業(yè)命名字義好，數(shù)理吉和后天的科學(xué)管理，企業(yè)多有成功發(fā)達(dá)之期。

8、日課信息的研究和應(yīng)用： 上面說過，用事日課是全息的，它是天上、人間、地下等全部信息的總匯。由于日課信息與諸多內(nèi)部和外部信息參與效應(yīng)，使用事日課信息變得更復(fù)雜更神秘。現(xiàn)很難用現(xiàn)代科學(xué)揭開其神秘的面紗。由于古代諸多日課，信息預(yù)測法各成體系，且理論方法各異，此家言吉，彼家言兇，很難統(tǒng)一到一條軌道上來。為了繼承祖先的優(yōu)秀文化遣產(chǎn)，古為用，繼續(xù)給社會(huì)和人類造福，所以給我們每個(gè)易學(xué)研究和愛好者提出了一個(gè)光榮而又繁重的研究應(yīng)用任務(wù)。通過古今中外的大量事實(shí)證實(shí)，古代擇吉術(shù)雖有少量的封建迷信色彩外，還含有大量的科學(xué)內(nèi)涵，所以有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力，她也曾給社會(huì)和人類帶來過實(shí)惠和吉祥。換句話來說，如果擇吉術(shù)數(shù)一點(diǎn)不科學(xué)，一點(diǎn)不靈驗(yàn)，她一點(diǎn)也不能給社會(huì)和人類帶來祥和好處，而反而是給社會(huì)和人類帶來災(zāi)難和壞處，那就沒有一個(gè)人相信她了，她也不可能歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展和完善而流傳至今，更不可能有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力了。擇吉術(shù)數(shù)因?yàn)槭菤v史社會(huì)產(chǎn)物，又經(jīng)過漫長的封建社會(huì)歷史時(shí)期，內(nèi)中夾雜有一些封建迷信的東西是不可避免的，但其內(nèi)含豐富的科學(xué)內(nèi)涵也是不能抹煞的，因?yàn)椴豢茖W(xué)不實(shí)用的東西肯定是短命的。我們作為后人，應(yīng)加深對擇吉術(shù)的應(yīng)用研究，去偽存真，古為今用，還擇吉術(shù)的科學(xué)真面目，使其科學(xué)部分繼續(xù)為現(xiàn)代社會(huì)和人類造福作出無私的奉獻(xiàn)，是我每個(gè)易學(xué)研究者和同仁義不容辭的歷史責(zé)任。